③李竭力挽救两人的关系，但欧阳梅渐渐认识到李的本质。

　　④挣扎与摆脱。

　　4．服装：以旗袍为主，间以洋服。她生长于江南富商之家，在服装及品味方面要有所注意，如家居时的服装、睡袍等。

　　李济道：老谋深算、工于心计的中年政客。

　　四十多岁，龙泉本地人，少年时曾经是欧阳梅家的小伙计，狂热崇拜欧阳梅的母亲，因之于戏剧一道深有造诣，在文化养成上也下过苦功。善弹琵琶，醉心于此道。后走上从政道路，成为龙泉县的三朝元老（抗战前、日伪时期、抗战后）和地方实力派人物。他是一个政治动物，但是却又狂热地崇尚当地文化。这似乎不可思议，实际上他却是借此保持了内心的平衡。他具有丰富的政治经验，冷静而有耐心，心狠手辣，不择手段。他把龙泉城看作是自己的禁脔，所有的染指者都自动成为他的敌人。他是一种没落文化的代表，政治到了他这里，只剩下对于利益的争夺维护和暗室中的阴谋，国家、民族、人民等等政治的最高出发点已经异化为个人感官上的快意，他沉迷于其中，不可自拔，不可救赎，他的价值观已经沦落为彻头彻尾的利已主义。他有时候也会产生犯罪感，但那只不过是良心深处气若游丝的呻吟。

　　他同欧阳梅的关系，看上去似乎是出于感情，但其实不过是占有欲的一种量化。此时的欧阳梅实际上就是龙泉城政治市场上最昂贵的商品，只有最高当权者才有消费的能力和权力。从以后刘安国等人对于欧阳梅的态度上，也能看出这一点。因此，李济道在“消费”欧阳梅时，赋予了庄严的仪式感，使之变得神圣化，这与爱情已经相去甚远，欧阳梅一直到最后才识破这一点。

　　同白彦洲的关系：

　　从操作层面上讲，李济道是认识人才和爱惜人才的，因此当白彦洲出现在李济道面前时，李济道的爱才之心油然而生，十分希望把才华横溢的白彦洲拉入到自己阵营中。这时他并不把白彦洲的表现出来的高度道德自律放在重要位置来考虑。在他看来，道德只不过是不道德者的自夸，在他的生涯中，看惯了满口仁义道德、满腹男盗女娼的人物。但是这一次他的政治判断出现了差错，他同白彦洲最初的分歧，就来自于道德水平的巨大差距。即使到了后来，他仍然不能理解这种严格的道德标准来源于什么样的心理依据。

　　他对白彦洲的敌意还同欧阳梅有关。尽管他并没有实质上占有欧阳梅，但是他一直将欧阳梅视为自己的圈地，不容他人染指。白彦洲出现后，客观上闯进了他的圈地，这是他绝对不能容忍的。过早将白彦洲作为对手，造成了他在政治操作层面的错误，也分散了他的力量。

　　李济道同白彦洲之间的对立，表面看是政治属性的对立，但本质上却是道德的对立。两种不同的道德构成了两种不同的政治文化，两种不同的政治文化又派生出相应的言行和思维方式。两种政治文化最大的区别，在于白彦洲等人的政治是全心全意为人民服务的工具，而李济道他们的政治，则是一个不择手段为自己服务的工具。

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